3500-летняя надпись с Крита может раскрыть древние корни Диониса и Деметры

Небольшой каменный жертвенный стол из минойского святилища на острове Крит может свидетельствовать об одной из самых ранних известных связей между религией бронзового века и культом древнегреческих богов.

Что за камень

ИО За 2 высечен из серпентинита - темно-зеленого, почти черного минерала. Диаметр всего 4,3 сантиметра, высота 1,9. Сверху выдалбливали круглое углубление, в которое для подношения наливали вино, масло или мед. Находка хранится в Археологическом музее Ираклиона под номером HM L3557.

Надпись выполнена линейным письмом А — загадочным минойским письмом, которое до сих пор никому не удалось полностью расшифровать. Обычно текст на таких сосудах идет по кругу по краю, но здесь писец расположил его в две непрерывные строки, охватывающие все четыре стороны стола. По словам исследователя, это уникальный случай для подобных предметов.

Возраст самого стола относят к непалациальному периоду - примерно между среднеминойским III и раннеминойским I этапами (то есть где-то 17–16 вв. до н. э.). Но форма знаков, по мнению Шумана, выглядит старше и более типична для II среднеминойского периода. Если это так, то предмет использовался в ритуалах гораздо дольше, чем принято думать, прежде чем его спрятали вместе с другими культовыми подношениями.

Гора, где приносили жертвы

Мы нашли стол на вершине горы Юктас - одного из крупнейших религиозных центров бронзового века на Крите. Рядом находился монументальный алтарь под открытым небом, окруженный слоями пепла, углей, костей животных и фрагментов ритуальной утвари. Неподалеку археологи обнаружили естественную расщелину в известняке, где были спрятаны сосуды и фигурки людей и животных — видимо, часть ритуалов была связана с подземным миром.

Именно этот контекст побудил Шумана прочитать надпись не как обычное посвящение, а как последовательность плача, заклинаний и возлияний.

О чем там говорится

Вступительную фразу A-TA-I-JO-WA-JA ученый переводит как титул «Отец бычьей расы» — образ, вполне подходящий для минойской культуры, где бык постоянно появляется в религиозных сценах. Далее идет ДЖА-ДИ-КИ-ТУ – «из Дикте», еще одно священное место Крита.

Центральная часть звучит гораздо более лично. ЖА-СА-СА-РА-ЖА переводится как «слезы», за которым следует команда У-НА-КА-НА-СИ – «плачу». Вместе получается:

"Пролей слезы".

Далее - И-ПИ-НА-МА («возлияние») и СИ-РУ-ТЕ («пусть течёт ручьями»). Слёзы и жидкие подношения здесь оказываются параллельными формами одного и того же ритуала. Шуман отмечает, что подобные фразы встречаются и в других надписях линейного письма А на сосудах для возлияния, а значит, речь идет об устойчивой ритуальной формуле, а не о случайном тексте.

Тину и Ида-Мате

Окончание надписи сохранилось частично. Реконструкция выглядит так:

ТА-НА-РА-ТЕ-У-ТИ-НУ И-ДА[-МА-ТЕ-КЕ]

ТА-НА-РА трактуется ученым как «святилище», ТЕ-У как «божество». Оказывается, есть упоминание о «святилище бога Тину и Ида-Мате».

Имя Тину сравнивают с микенским ди-во-ну-со — древнейшей письменной формой имени Дионис. По мнению Шумана, TI-NU может быть более старой эгейской версией этого имени. Сохранившаяся аббревиатура И-ДА реконструируется как И-ДА-МА-ТЕ - по аналогии с другими надписями, где встречаются формы И-ДА-МА-ТЕ и ДА-МА-ТЕ. Это имя связано с доминиканским прототипом Деметры.

В результате вся молитва звучит примерно так:

“Отец бычьей расы в Дикте, пролей слезы; пусть возлияния текут ручьями в святилище богов Тину и Ида-Мате”.

Маленькая находка с большим вопросом

Дионис в позднегреческой религии ассоциировался с вином, плодородием и измененными состояниями сознания, а Деметра — с сельским хозяйством и циклом жизни и смерти. Возможная связь этих изображений с минойской культурой помогает лучше понять, как древние религиозные традиции передавались из одной эпохи в другую.

В то же время ученые относятся к выводам осторожно. Поскольку линейное письмо А остается нерасшифрованным, нельзя исключать и другие варианты прочтения знаков. Сам Шуман отмечает, что речь может идти как о прямом наследовании религиозных образов, так и о более позднем переосмыслении древних культов.

Однако ИО За 2 представляет собой редкое сочетание факторов: известное ритуальное место, сохранившийся текст и возможные имена богов, которые позже стали частью греческой мифологии. Небольшой каменный предмет может быть одним из ключей к пониманию того, как религия Минойского Крита повлияла на мир Древней Греции.