Дикий обряд: почему в Тибете скармливают птицам человеческие трупы?

В высокогорьях Тибета почти нет деревьев, а земля промерзает на несколько метров вниз. В этих условиях родилась похоронная традиция, которой более тысячи лет и которую до сих пор практикуют сотни тысяч тибетских буддистов. Подробнее об этом читайте в статье а.

В тибетском буддизме тело считается временным сосудом сознания. После смерти сознание покидает его и входит в промежуточное состояние — бардо — прежде чем переродиться в следующем воплощении. С этого момента тело превращается в пустую оболочку, которую нет смысла и необходимости сохранять.

Тибетская Книга Мертвых, или Бардо Тодол, составленная в VIII веке и приписываемая Падмасамбхаве, подробно описывает этот переход. Сознание проходит несколько стадий, сталкиваясь с образами мирных и гневных божеств. В зависимости от кармической подготовки при жизни он либо освобождается от цикла перерождений, либо перерождается в одном из шести миров. Ритуальное чтение текстов у тела умершего призвано помочь сознанию не потеряться в этом переходе.

Из этой философии следует, что тело должно быть передано природе как можно быстрее. Небесные похороны — джхатор (жертвоприношение птицы) по-тибетски — служат именно этой цели. Предложение тела птицам считается актом даяния, последним щедрым жестом перед окончательным уходом сознания.

Кто имеет право на небесные похороны?

В Тибете существует несколько форм захоронения, и каждая соответствует определенному статусу умершего. Небесное погребение предназначено для большинства мирян. Исключением являются умершие от инфекционных заболеваний, дети до 18 лет и беременные женщины. Их обычно хоронят в земле: традиция связывает это с особым состоянием их сознания в момент смерти.

"Бамбуковые жены": что с ними делают азиаты

А кремация предназначена для высокопоставленных лам. Считается, что тело реализованного практикующего содержит особую духовную силу, а его прах хранится в специальных реликвариях или развеивается в священных местах. Водное захоронение используется редко и считается менее почетным.

Где и когда проводится ритуал?

Площадка для небесных похорон называется дуртро (дурте) — это традиционное место на открытом обнажении скалы, обычно вдали от жилых районов. Такие места известны в округе и к ним ведут протоптанные тропы. На место устанавливается большой плоский камень, которым непосредственно разрубают тело.

Ритуал начинается на рассвете. Тело доставляют завернутым в белую ткань, часто в позе эмбриона. По описанию Дональда Лопеса в сборнике «Религии Тибета на практике» (на русском языке не издается), между смертью и райским погребением обычно проходит три дня. В это время лама читает вслух тексты из Бардо Тодол, помогая сознанию умершего правильно сориентироваться в промежуточном состоянии.

Кто проводит церемонию?

Специалист, проводящий небесные похороны, называется рогьяпа (rogyapa) — буквально «тот, кто работает с телом». Это традиционная профессия, передающаяся в определенных семьях и сообществах. По данным «Атласа Обскура», большинство рогьяп проходят многолетнее обучение у старших мастеров и хорошо разбираются в буддийской философии смерти: знание учения входит в профессию наряду с практическими навыками.

Рогьяпы пользуются уважением, хотя их работа попадает в категорию ритуально нечистых занятий. Особое положение занимают те, кто берет на себя необходимую, но обременительную работу: высокий ритуальный статус сочетается с социальной изоляцией, что является общей чертой традиционных культур.

Перед началом ритуала рогьяпа сжигает можжевельник. Сигналом служит запах дыма: к нему быстро слетаются птицы в районах дуртро. Речь идет о конкретном виде птиц – гималайском грифе. Это самая крупная из парящих птиц Азии, с размахом крыльев до 3,1 метра. Согласно Красному списку МСОП, популяция этого вида в Тибете остается относительно стабильной.

Как именно происходит обрезка?

Рогьяпа кладет тело лицом вниз и делает продольный разрез вдоль спины. Кожу и мышцы последовательно отделяют и сразу же выбрасывают птицам. Затем отделяют внутренние органы. Стервятники заглатывают куски мяса и мелкие фрагменты костей, но самостоятельно перемалывать крупные кости не способны. Поэтому их разбивают отдельно – каменным молотком или деревянным пестиком.

Измельченные кости смешивают с цампой (обжаренной ячменной мукой) и маслом яка. Иногда добавляют чай или молоко. Из смеси делают шарики и скармливают птицам отдельно. В результате от тела ничего не остается: ни костей, ни органов, ни кожи. Весь процесс занимает от одного до двух часов.

По данным журнала «Этнобиология и этномедицина», последовательность разделки мяса варьируется в зависимости от региона и семейной школы Рогяпов. Основная структура остается неизменной: в первую очередь птицам передаются мягкие ткани, в последнюю очередь - костная масса.

О чем говорит поведение птиц?

Если грифы активно питаются и съедают все без остатка, это считается хорошим знаком: сознание умершего без промедления перешло в следующее состояние. Если птицы не взлетают, ведут себя беспокойно или съедают тело лишь частично, это воспринимается как тревожный сигнал. В этом случае останки сжигаются, а лама совершает дополнительные ритуальные чтения.

По свидетельствам Дональда Лопеса, такие случаи редки. Стервятники в районах дурте реагируют на запах дыма практически сразу и, как правило, поедают все тело.

Как XX век повлиял на эту практику?

Во время Культурной революции в Китае (1966–1976 гг.) небесные похороны стали считаться суеверной и антисанитарной практикой. Из-за этого их запретили. Места Дуртро были закрыты или уничтожены, а Рогьяпа подверглись преследованиям. Как отмечает Хьюман Райтс Вотч в книге «Тибет: Словарь репрессий», эта практика ушла в подполье и сохранялась преимущественно в труднодоступных районах.

После 1980 года запрет был снят. Традиция постепенно восстанавливается, хотя власти периодически регулируют ее реализацию. В 2015 году местный законодательный орган Тибета принял отдельный закон, официально регулирующий небесные похороны, включая ограничения на присутствие посторонних и туристов. Эти ограничения периодически ужесточаются в годы политической напряженности.

Сегодня небесные похороны остаются основной формой захоронения в центральном и восточном Тибете, а также в тибетских общинах северной Индии. По оценкам Энциклопедии смерти и умирания, около 80% тибетских буддистов в сельской местности выбирают это место захоронения.

Ранее мы писали о жестоких, душераздирающих брачных ритуалах.