Выставка «Сакральное и радикальное» проходит в Коломенском

О том, что художники-авангардисты не были чужды древнерусской иконописи, а некоторые выходили из ее канонов, написано немало серьезных статей, но никогда еще эти два, на первый взгляд, разных мира не пересекались в одном выставочном зале. На выставке в Атриуме это попытались сделать сотрудники музея-заповедника «Коломенское». Их поддержали коллекционеры и музеи по всей стране – от Краснодара до Екатеринбурга. Почему? Если обойтись без ненужных искусствоведческих подробностей, ответ прост: «Потому что это все мы». По крайней мере, так считает одна из кураторов проекта Анастасия Христенко.

Еще одна рифма. Иконы «Благовещение» — и «Пейзаж с церковью и красными крышами» Аристарха Лентулова. Век XVI и век XX. На полотне та же обратная перспектива, у зрителя тоже остается «вход» в картину — и он уже не прохожий, а собеседник… Их роднит также отсутствие теней, условность, если не «буквально», то цитируемая палитра. Пурпурная нить пряжи в руках Богородицы превращает подзаголовок выставки – «Красная нить русского искусства» – в красноречивую и зримую метафору.

Есть пары, связанные более прочными нитями. «Улица в провинции» Михаила Ларионова — неопримитивистская копия канонического образа «Вход Господень в Иерусалим». Редкая икона в голландском стиле "Богоматерь. Благодатное чрево" перекликается с "Георгинами" Натальи Гончаровой. А кое-где цветы – это «остатки рая на земле».

Обложка отрывного календаря на 1923 год со всадником на летящем рыжем коне – скорее реплика Георгия Победоносца, чем двойник билибинской сказки «Красный всадник». Автором изображения на обложке стал Кузьма Петров-Водкин, который с 12 лет писал иконы, а позже «переплавил» святые лики в образы новой послереволюционной жизни.

Куда ты уйдешь от себя? Кураторы «Сакрального и Радикального» уверены: авангард в России расцвел разными красками и стилями, в том числе после нашумевшей выставки древнерусского искусства 1913 года. Тогда иконы демонстрировались очищенными от потемневшей олифы. Каталог этой выставки сейчас можно увидеть в Коломенском. Это новое завещание модернистов, чьи кони, цветы, нити, ангелы, святые и, конечно, Богородица даже в самых смелых интерпретациях оказались ближе к древнерусским оригиналам, чем официальные иконы, уже «испорченные» в эпоху империи поверхностным ренессансом и тягой к прямой перспективе.

Еще одна пара, мимо которой невозможно пройти хотя бы из-за размеров полотен. Классическая «Богоматерь. Одигитрия» — и «Богоматерь на фоне Москвы» ученика Петрова-Водкина — Владимира Дмитриева. Фоном «Мадонны» Дмитриева является преображенная столица с древнейшими «культурными кодами»: Кремль, соборы. А это 1920 год. В левом углу картины едва заметен еще один женский силуэт. Кто это мог быть?

Выставка учит видеть неожиданное в том, что казалось понятным и знакомым, заставляет думать непроизвольно. Что, согласитесь, весьма полезно для поколения TikTok.

"Красная нить" проходит и через советский кинематограф. Композиция рамы из эйзенштейновского «Ивана Грозного» построена как дань уважения, поклон к иконе «Благословенно воинство Царя Небесного…», написанной по случаю взятия Казани. Вдохновлялись ли советские мастера древней живописью? Да, не без этого, и плюс, конечно, они использовались как прием необычного размещения в кадре многих воинов.

В конце выставки сюжет с «Черным квадратом». Возможно, ожидаемо. Известный факт: шедевр Малевича висел на выставке футуристов в красном углу, где принято размещать изображения. На выставке в Коломенском представлен не оригинал «новой иконы» Малевича, а его эскиз декорации к спектаклю «Победа над Солнцем», где появился «Черный квадрат». Но самое интересное, а что это по сравнению с здесь? С образом «Воскресения Христова (Сошествие во ад)» — причем ярославской школы, с ее «небесной» яркой палитрой. Хотя дело не в цветах.

Анастасия Христенко уверена: "Чудо победы над смертью в этом святом образе показывает, что авангард никогда не займет место иконы. Радикал не конкурент и не может заменить сакральное".

Выставка в Коломенском продлится до 18 октября.