Цвета в средние века: какую одежду предпочитали монахи и рыцари

Каждое общество имеет свои уникальные взгляды на цвета: что они символизируют, какие из них считаются наиболее эстетичными, а каких следует избегать. Портал Medievalists.net рассказал, как относились к разным цветам в средние века.

Настоящей противоположностью белого в средневековой теории цвета был не черный, а красный. Недаром европейские шахматные доски и фигуры изначально были окрашены в белый и красный цвет, а не в черный и красный, как это было принято в Индии и на Ближнем Востоке. Лишь в середине Средневековья дихотомия белого и черного стала более предпочтительной; Ключевым фактором этих изменений стало распространение технологии печати, при которой на белой бумаге использовался черный пигмент. Так в сознании людей закрепилось восприятие этих цветов как природных противоположностей.

В романах о короле Артуре, популярных в то время, часто использовалась цветочная символика, особенно для изображения рыцарей. Черные рыцари почти всегда были ключевыми положительными персонажами (Тристан, Ланселот, Гавейн), которые хотели скрыть свою личность. Красные Рыцари, с другой стороны, часто были враждебными антагонистами — иногда просто злыми воинами, иногда подданными дьявола или загадочным существом из другого мира. Белым рыцарям была отведена роль старых мудрых наставников, а зеленым рыцарям были молодые, недавно посвященные рыцари, чье высокомерие и безрассудство создавали хаос. Наконец, желтые или золотые рыцари были редкостью, а синих рыцарей вообще не было.

В начале Средневековья правила для монахов гласили, что послушникам не нужно беспокоиться о цвете своей одежды. Но с течением веков одеяния монахов постепенно становились темнее. Клунианцы, одна из самых влиятельных монашеских общин, считали, что черный цвет — подходящий цвет для одежды монаха. Однако их точка зрения подверглась критике в XII веке, когда цистерцианцы начали носить белые одежды.

Между тем, зеленый цвет широко ассоциировался с исламом, но эта ассоциация сформировалась только в 12 веке. Коран положительно отзывается о зеленом цвете как о символе растительности, весны и рая. Пророк Мухаммед предпочитал носить зеленые одежды, в том числе и тюрбан, и этот цвет ассоциируется с его потомками.

Когда дело дошло до синего цвета, древние греки и римляне в значительной степени игнорировали этот цвет до такой степени, что у современных историков возникают вопросы о дальтонизме. И даже в средние века этот цвет был непопулярен... Ровно до 12 века. Произошел беспрецедентный всплеск популярности синего цвета: он был повсюду: в картинах, геральдике, одежде. Причина, вероятно, в том, что Деву Марию часто изображали в синих одеждах, поскольку в народе была популярна сцена Девы Марии, оплакивающей распятие Христа. Кроме того, ремесленники, особенно те, кто работал с витражами, смогли преодолеть технические ограничения при создании синих оттенков. Это позволило использовать цвет во многих различных формах, включая одежду.

Желтый изначально имел положительную репутацию из-за своего сходства с золотом. Многие средневековые геральдические символы так или иначе включали желтый цвет, а светлые волосы считались модными. Но к позднему Средневековью желтый приобрел негативный оттенок – он стал цветом зависти и ереси. Иуда, предавший Иисуса, стал чаще изображаться в желтой одежде. Неудивительно, что католическая церковь перед казнью реформатора Яна Гуса в 1415 году одела его в жёлтое одеяние.