Паломничества в средневековой Европе: туризм, бандиты и кораблекрушения

Паломничество к местам, важным для религии, таким как Рим или Иерусалим, является довольно древней традицией. В средние века многие люди отправлялись в опасные, дальние путешествия, чтобы испытать чудеса святых или очиститься от грехов. Портал Medievalists.net рассказал, как проходили средневековые паломничества в Европе и что у них общего с туризмом.

После этого паломники погрузились на корабль, периодически останавливаясь у греческих островов. Зевульф жаловался, что его команда много раз попадала в штормы и претерпевала множество трудностей на пути к святой земле. Но после 13 недель морского путешествия он и другие паломники достигли Яффо (современный Израиль). А на следующий день, по словам паломника, случился сильный шторм, уничтоживший большую часть флота: из 30 крупных кораблей уцелело только 7.

Наконец, затем паломникам предстоит завершающий этап пути – два дня до Иерусалима по горной, каменистой дороге. Там людям якобы угрожали не только дикие животные и оползни, но и сарацины, «высматривающие потенциальные жертвы».

В общей сложности путешествие первого англосаксонского паломника заняло три месяца. Конечно, рассказ Зевульфа безусловно полон преувеличений, но даже в такой форме текст подчеркивает, что паломничество было совместимо с туризмом. Автор и его спутники регулярно останавливались в святых местах, отмечая, что там жили знаменитые апостолы или святые. Кроме того, в тексте содержится множество упоминаний об исторических местах, мимо которых проходили паломники. Хотя техническим пунктом назначения был Иерусалим, само путешествие также имело культурную ценность, делая долгое и опасное путешествие более приятным.

Если говорить о Европе, то одним из самых популярных мест паломничества был Сантьяго-де-Компостела – город, где находился алтарь Святого Иакова. По легенде, его останки на этом месте еще в 9 веке нашел некий отшельник. К 830-м годам здесь был построен небольшой городок и церковь, а в конце 11 века началось строительство собора, который стоит и сегодня.

Четыре маршрута вели в Компостелу, но все они сходились на юго-западе Франции, где паломникам пришлось пересечь Пиренейские горы. На всем протяжении маршрутов можно было встретить монастыри, гостиницы и остановки, где могли отдохнуть паломники. Дороги в Компостелу отмечали местные святыни – паломникам продавали сувениры и специальные значки, служившие доказательством паломничества. При этом каждое святилище имело уникальные значки: в самой Компостеле, например, паломники получали символическую раковину гребешка.

Практические знания о средневековых паломничествах пришли к нам благодаря различным рукописям — например, «Путеводителю паломника XII века по Сантьяго-де-Компостела». Это была часть антологии Codex Calixtinus, в которую вошли проповеди, молитвы и чудеса, связанные со святым Иаковом. А пятая книга сборника – справочник – поделилась советами, как добраться до святилища: автор довольно образным языком описывает локации, местных жителей и ценную информацию.

По словам составителя сборника, регион Бордо, например, отличается «великолепным вином и рыбой, но косноязычен». А в Гаскони, как предупреждал автор, паломникам пришлось столкнуться с местными жителями – «пьяницами, обжорами и болтунами, не следящими за своим нарядом». Но, к счастью, они также «хорошо обучены бою и щедры на гостеприимство».

Однако все это касается лишь относительно бедных паломников. Люди побогаче, желавшие прикоснуться к чуду, могли совершить поездку, не выходя из дома – им достаточно было послать к алтарю святого восковую свечу. Другие в своих завещаниях требовали, чтобы их преемники отправились в паломничество для очищения души; без путешествия они не могли получить наследство.