Указ полулегендарного нубийского короля был найден на свалке 17 века

При раскопках в Старой Донголе (Судан) был найден указ царя царя Кашкаша. Документ стал первым материальным подтверждением существования этого ранее полулегендарного правителя, а также раскрыл подробности социальных связей, особенностей управления и процессов арабизации в Донголе во времена султаната Фундж.

Темные века в истории Старой Донголы

Старая Донгола когда-то была столицей Мукурии, христианского королевства на севере современного Судана. Однако к середине XIV века город утратил этот статус, войдя в так называемые «темные века» суданской истории. Очень мало известно о следующих трех столетиях, периоде постепенной арабизации и исламизации древней Нубии.

Этот переход не был внезапным — Нубия была перекрестком торговых путей, местом обмена технологиями, религиозными верованиями и политическими моделями, — объясняет ведущий автор исследования Томаш Барански.

"Нубийские общины не были пассивными получателями внешнего влияния; они активно формировали и адаптировали потоки, проходящие через этот коридор. Эта долгая история обмена помогает нам понять последующие культурные трансформации в регионе, включая арабизацию и исламизацию. "Это был не внезапный разрыв, а часть гораздо более старой модели взаимодействия, переговоров и адаптации, которая характеризовала историю Судана", - говорит он.

С наступлением «Темных веков» Донгола постепенно уменьшалась в размерах, пока не ограничилась лишь центральной цитаделью и ее непосредственным окружением. Фрагментарные упоминания о городе и его правителях встречаются до сих пор. Среди них есть отрывочные упоминания о неком Кашкаше. Согласно биографическому словарю «Китаб ат-Табакат», составленному в XIX веке на основе устных преданий, он считается прадедом шейха Хилали, сына Мухаммада бин Исы Сувара аль-Захаба («Золотой браслет»), одного из важнейших святых Судана, почитаемого и по сей день.

Найти в куче мусора

Раскопки 2018 года открыли новую главу в изучении прошлого Донголы. Археологи обнаружили здание, которое, согласно местному устному преданию, служило резиденцией донгольских царей. Помимо различных предметов, указывающих на элитный контекст (хлопок, лен, шелк, кожаная обувь, рукоять кинжала из слоновой кости или рога носорога и золотое кольцо), здесь обнаружено 23 текста на арабском языке, в том числе найденный в слое мусора указ царя Кашкаша.

В тексте указа говорится: "От царя Кашкаша Хидру, сыну ШХДТ/ШХБ(Т?). Как только Мухаммад аль-Араб придет к вам, возьмите у него три "РДВЯТА" и дайте ему овцу с ее потомством, а затем отберите овцу с ее потомством у Абд аль-Джабира; и отдайте их владельцу без промедления. Не медлите! Это мое письмо/ответ вам. Его написал писец Хамад. А ты, Хидр, дай Абд аль-Джабиру три хлопчатобумажных полотна и голову (или: три хлопчатобумажных головных убора) и получи овцу с потомством для их хозяина».

Что говорилось в документе?

Документ подтверждает существование полулегендарного Кашкаша и представляет собой первое материальное свидетельство реальности этого древнейшего известного нам постсредневекового правителя Донголы. Анализ текста дает и лингвистическую информацию: очевидно, что писец не в полной мере овладел классическим арабским языком - он непоследовательно употреблял притяжательные местоимения (без различия числа и рода), а сокращенное написание слов ближе к разговорной речи, чем к литературному языку. Это показывает, как арабский язык становился основным письменным языком королевского двора, хотя, вероятно, еще не был принят в качестве родного языка горожан.

Кроме того, текст описывает обмен товарами и отражает более широкую практику взаимного дарения, хорошо задокументированную в других источниках периода Фунджа. Среди упомянутых подарков, возможно, головной убор мандуф ар-рас, который в Нубии в то время разрешалось носить только правителям и высшей знати.

Новые открытия, вероятно, не за горами, надеется Барански:

"Предварительный анализ писем из дома А.1 указывает на определенные закономерности в переписке, предполагающие некую единую коммуникационную сеть. В эту сеть входила не только религиозная и административная элита города, но, возможно, и лидеры кочевых групп, пасших стада в прилегающих районах". «Обнаружение этого невыразительного листа бумаги, помещенного в более широкий контекст культуры дарения и традиционной системы королевского покровительства, ориентированной на местную микрополитику, является ярким примером того, как археологические исследования продолжают производить материал, который стирает грань между материальной культурой и письменной историей», — заключил он.