Авиньонское папство: как средневековый миф стал современным оружием

На протяжении многих веков период авиньонского папства считался эпохой коррупции, слабости и подчинения Франции средневековой церкви. Но современные политические скандалы с участием Пентагона и Ватикана напоминают о том, что этот исторический миф все еще влияет на современное восприятие. Портал Medievalists.net рассказал, что такое Авиньонское папство и каким оно было на самом деле.

Но историческая реальность говорит об обратном. «Черная легенда» возникла как пропаганда, особенно со стороны итальянских гуманистов, таких как Петрарка, и летописцев, таких как Джованни Виллани, которые оплакивали потерю Римом куриальной власти. Они игнорировали тот факт, что папы часто оставались за пределами Рима, потому что политическая ситуация часто была слишком неспокойной. Они также предпочитали игнорировать тот факт, что эта нестабильность была канонизирована великим знатоком церковного права Энрико да Соуза, которому принадлежит поговорка «уби папа, иби Рома». Рим — это место, где находится Папа, и его власть легитимна, независимо от местонахождения.

Что касается Авиньона, риторика Петрарки сформировала столетия враждебных интерпретаций, хотя она была в основном риторической и полемической. Позднее историки без колебаний повторили его слова, рассматривая авиньонское папство как недоразумение – его деятельность и документы почти никто не изучал. Хотя на практике оно было административно эффективным, финансово централизованным, высокобюрократизированным и во многом инновационным. Авиньон функционировал как мощное, адаптивное папское правительство.

Папство переехало в Авиньон не для того, чтобы угодить французской короне, а по практическим и политическим причинам. В Риме было опасно. Хроническая вражда между кланами аристократии обычно приводила к волнениям и папским восстаниям. Нападение на дворец папы Бонифация VII в Ананьи в 1303 году показало, что даже самые высокопоставленные исповедники могут быть уязвимы. Кроме того, до 1309 года Авиньон не был территорией Франции – он принадлежал Провансу. Папа Климент VI купил город в 1348 году. Там папы оставались рядом с папскими землями, пока их легаты пытались вернуть себе территории в Италии. Авнон предлагал более безопасные, более доступные и выгодные позиции для дипломатии, поскольку она была связана с европейскими политическими сетями.

Климент V никогда не рассчитывал навсегда передать папство в Авиньон. Он остался там, потому что волнения в Италии продолжались. Сменявшие друг друга папы углубляли институциональные корни, но в конечном итоге папство в Авиньоне стало мерой независимости, безопасности и эффективности, а не подчинения Франции.

Папы в Авиньоне, по сути, усилили тенденции, существовавшие уже в 13 веке. Например, они создали высокопрофессиональную централизованную бюрократию с систематической документацией. Они основали постоянную контору и суды. Финансы папства стали централизованными, как никогда раньше, поскольку все источники доходов церкви были консолидированы и формализованы. Их налоговые сети охватывали большую часть Европы, позволяя папству финансировать дипломатию, войны и администрацию, в то же время меньше завися от спонтанных пожертвований и ситуации в Риме.

Ни одна из этих мер не пользовалась популярностью в народе, но в совокупности они сделали папство надежным и платежеспособным. Что касается сотрудничества с Францией, то авиньонское папство не всегда соглашалось с короной. Он выступал посредником в Столетней войне, арбитром в спорах о престолонаследии и наблюдателем за итальянской политикой. Такие фигуры, как Климент VI, регулярно вмешивались в международные кризисы, сопротивляясь имперским притязаниям и радикальным духовным движениям. А такие папы, как Иоанн XXII, подчеркивали послушание, единство и централизованную власть религиозной доктрины.

Таким образом, Авиньонское папство укрепило папскую монархию в то время, когда национальные монархии находились на подъеме. Проблема в том, что его правление пришло в очень трудные времена: пандемия «черной смерти», Столетняя война, постоянное насилие со стороны наемников во Франции и Италии. Папы отреагировали на это событие срочными духовными мерами, такими как индульгенции, а также организовали благотворительность и похороны. Авиньонские папы правили Римом, даже не находясь в нем, и никогда не отказывались от традиций.

Но, пожалуй, главным фактором возникновения «черной легенды» стало то, что произошло, когда папы вернулись в Рим. А именно, Великий Западный раскол, когда одновременно правили два, а иногда и три папы. Только это было не кульминацией упадка Авиньона, а следствием неразрешенных противоречий, которые выявились, когда папство попыталось снова интегрироваться в римскую политическую жизнь. По иронии судьбы, сильная администрация, сложившаяся в Авиньоне, сыграла злую шутку: обе половины раскола имели финансовые ресурсы, правовые структуры и политическое влияние.