История Сохея: как буддийские монахи стали армией

Буддийские монахи часто ассоциируются с миром и созиданием, но в средневековой Японии некоторые брали в руки оружие, чтобы бороться за власть. Портал Medievalists.net рассказал об истории сохеев — монахов-воинов, сыгравших важную роль во многих военных конфликтах в Японии.

Дело в том, что эти монастыри получили контроль над большими участками земли, что сделало их могущественными землевладельцами. А получив землю и власть, вскоре окунулись в мир политики, чтобы попытаться получить еще большую власть. Поэтому при храмах создавались отряды монахов-воинов.

В конце VIII века самым привилегированным и престижным храмом Японии был новый Энряку-дзи на горе Хиэй, которым правил настоятель Сайте. Монахи построили храм за шесть лет до переезда японских монархов в Киото в 794 году. Вскоре после этого Энряку-дзи начал принимать участие во многих священных ритуалах, связанных с императорским двором, что помогло ему сформировать имидж храма мира и защитника государства.

Накопив достаточно влияния и капитала, храм смог действовать за пределами Монашеского ордена, курировавшего буддизм в стране. Свою секту буддизма они называли Тэндай и служили прежде всего личным интересам знати. К 11 веку храм насчитывал 3000 построек и стал самым богатым в Японии, но эта репутация также привела к определенным проблемам, таким как конфликты с конкурирующими храмами. Право назначать следующего настоятеля принадлежало императору, что и было причиной большинства столкновений между храмами.

К середине X века споры по поводу важных официальных назначений привели к уличным боям и применению оружия. Примечательно, что эти столкновения между храмами не воспринимались как религиозные войны, поскольку велись по политическим мотивам, а не из-за религиозных догм или вероучения. Между 10 и 14 веками основными соперниками были секты Нара и горы Хиэй. К XII веку, когда в Японии разразилась гражданская война, многие кланы были готовы нанимать различные армии сохэй, поскольку это были опытные солдаты, отточившие свои навыки в боях с другими монахами.

Первый крупный конфликт между храмами разразился в 949 году. Якобы монахи из Тодай-дзи в Наре собрались в Киото, чтобы выразить протест против назначения, которое их разочаровало. Завязалась драка, были убитые. Но это только первая жестокая конфронтация из бесчисленного множества других. Строительство новых храмов и две крупные гражданские войны вынудили сохэй вступать в союзы с разными кланами, чтобы укрепить собственные позиции и влияние в стране.

Однако со временем вооруженные конфликты утихли, и монахи вступили в эпоху физического и психического восстановления. Они перестали играть столь важную роль во внутренних конфликтах Японии и большую часть времени уделяли личным интересам и распространению влияния храмов. К сожалению, временное перемирие продлилось недолго – к концу XII века монахи снова вернулись в мир политики и насилия.

Престиж, авторитет и военная мощь Энряку-дзи в 1185 году были слишком велики. Давняя вражда этого храма с Тодай-дзи вспыхнула вновь, но теперь к вражде присоединился и новый Мии-дэра. Единственная разница состоит в том, что, хотя монахи из Нары оставили свои жестокие методы, секта горы Хиэй не изменилась. Таким образом, к 1280-м годам ему принадлежала большая часть производителей саке и ростовщиков в Киото. Храм не только получал деньги от этих предприятий, но и обеспечивал им «крышу», оказывая давление на должников.

Между тем, многие в кругах японской монархии перестали видеть в монахах горы Хиэй защитников государственного строя. Они дали этот титул другой, новой секте буддизма – дзэн-буддистам. И конфликт с ними потряс японскую культуру до глубины души.

Дзен-буддизм подчеркивал простоту и важность мира природы, что сделало его популярным среди правящего класса самураев. Дзэнские монахи заняли важные посты в правительстве, а также стали активными членами литературных и художественных кругов, превратив свои храмы в центры обучения. Энряку-дзи почувствовали, что их положение находится под угрозой; даже сам сёгун предпочитал дзен-буддизм.

Из-за вмешательства дзен-буддистов монахи горы Хиэй начали устраивать больше драк, чем когда-либо прежде. Но последним по-настоящему крупным конфликтом, в котором принимали участие Сохеи, были многочисленные войны периода Сэнгоку. Тогда за контроль над странной землей боролись три потенциальных лидера: Ода Нобунага, Хидэеси Тоётоми и Иэясу Токугава.

Нобунага был не просто против монахов – он систематически уничтожал их. Он видел в них угрозу своей собственной военной мощи, и поэтому в конце XVI века уничтожил все храмы, в которых жили монахи-воины. Первыми, кто отправился на его пути, были Сохеи с горы Хиэй. Им пришлось сражаться сразу на нескольких фронтах: они сражались с Одой, дзэн-буддистами, сектой Лотоса и новой породой монахов-воинов из Снншу — Икко-Икки.

Икко-Икки представляли собой союз фанатичных буддистов, готовых умереть за свою веру. Они состояли в основном из простолюдинов без военной подготовки, но их фанатизм и желание изучить военное ремесло сделали их первой армией Сохэй, победившей самураев.

Монахам-воинам удалось выиграть несколько довольно крупных сражений, но им так и не удалось выиграть войну. В 1583 году остатки Сохеи были вынуждены присоединиться либо к Иэясу, либо к Хидэёси, чтобы определить судьбу Японии. Они не хотели быть вычеркнутыми из истории страны и в результате оставили неизгладимый след. Храмы, пережившие войну, были восстановлены и превращены в полноценные буддийские храмы. А последние выжившие монахи либо присоединились к армии Токугавы, либо вернулись к своим пацифистским корням.