Какие ставки игроки делали в разное время? Читаем отрывок из книги «Реальность под угрозой: как игры объясняют человеческую природу».

В феврале издательство Alpina Non-Fiction опубликовало книгу о роли игр в жизни людей — «Реальность под угрозой: как игры объясняют человеческую природу».

С разрешения издательства публикует отрывок из книги о роли азартных игр в жизни людей - от Древней Греции до эпохи Просвещения - и о том, какие ставки делали игроки всех сословий.

Правители на протяжении всей истории неоднократно запрещали азартные игры. Сегодня такой запрет наиболее заметен среди правоверных мусульман, поскольку Коран прямо осуждает пари. Однако они широко приняты в некоторых культурах.

Древние греки и римляне любили азартные игры; Сократ, войдя в палестру, видит, «что мальчики... все в праздничном наряде играют в бабки». Многие римские императоры были известными игроками. По словам историка XIX века Эндрю Штайнмеца, для Августа это граничило с патологией, хотя он оставался щедрым. Калигулу поймали лежащим за игорным столом, Нерон играл со страстью «сумасшедшего» и жульничал с утяжеленными монетами. Клавдий, игравший «как идиот», установил в своих колесницах игровые столы и написал совершенно нелепый трактат о том, как выиграть в кости.

Археолог Родольфо Ланчиани писал, что во время раскопок в Риме поцарапанные игровые доски обнаруживаются «почти на любой публично доступной плоской поверхности». Размышляя о последних днях Западной Римской империи, Штейнмец констатировал: «Наконец, в эпоху, когда Константин покинул Рим, чтобы никогда не вернуться, каждый житель этого города, даже простолюдины, пристрастился к азартным играм».

Доминирование азартных игр в Европе никогда не ослабевало. Историки пишут о людях, которые поставили на кон своих жен и детей, а также свои пальцы, брови и свободу, отдав себя в рабство победителям. Некоторые даже рисковали ради собственной жизни. Французский юрист начала XVIII века Жан Барбейрак упоминал об игроке, который завещал свою кожу обивке игорного стола, а свой скелет — изготовлению игральных костей. Барбейрак посетовал на власть азартных игр над своими соотечественниками:

Не знаю, есть ли еще страсть, которая оставляет меньше покоя и которую так трудно усмирить... Но страсть к игре не дает передышки; это враг, не знающий ни пощады, ни перемирия; это преследователь, яростный и неутомимый. Чем больше вы играете, тем больше вам хочется играть; никогда не расставайтесь с игрой. Трудно оставить на короткое время игральные кости и карты для удовлетворения естественных потребностей; все время, пока он не играет, игрок кажется потерянным; его одолевает скука. Когда он занимается чем-то другим, кажется, будто азартные игры приобрели право занимать все его мысли.

Возрождение было названо в честь «возрождения» разума; это было время, когда ученость и логика превозносились как высшие достижения человечества. В то же время культурная одержимость азартными играми грозила разрушить высшие эшелоны общества. Многие христианские культуры считали игру в кости злом, потому что Библия показывает, что римские солдаты использовали кости, чтобы разделить одежду Иисуса, когда он умер на кресте.

Но во время Карнавала на азартные игры закрывали глаза, когда власти закрывали глаза на обычно табуированное поведение. В Венеции, родине профессиональных казино, карнавал продлился шесть

месяцы года. Состояния венецианской знати уже таяли из-за эпидемий и связанного с ними упадка торговли, а азартные игры ускорили этот процесс.

Аристократы потеряли за несколько часов состояния, накопленные многими поколениями - возможно, тем более легко, что они были заработаны не тяжелым трудом. В конце концов город проголосовал за полный запрет азартных игр.

Однако к тому времени казино распространились по всей Европе. Немецкие курорты, рекламировавшие свои целебные воды как панацею, одновременно служили игорными заведениями. Устав от предписанного врачами покоя, богатые пациенты искали развлечений. Азартные игры пригодились. Русский писатель Федор Достоевский несколько раз доводил себя до полного разорения на немецких курортах – этот опыт вдохновил его на создание романа «Игрок».

Во Франции азартные игры, хотя и технически незаконные, были популярным развлечением на всех уровнях общества и практически обязательным для представителей правящего класса. Кардинала Джулио Мазарини, первого министра короля Людовика XIV, обвинили в том, что он ввел азартные игры среди высших слоев общества, чтобы держать дворян в зависимости, тем самым занимая умы аристократов чем-то иным, чем интриги. Растущие потери также оставили их в долгу перед королем.

Современник писал: «Азартные игры вошли в моду к разорению многих знатных семей: они были также очень вредны для здоровья, потому что, помимо различных бурных страстей, которые они возбуждали, в этом отвратительном развлечении проводились целые ночи». Вопиющая трата государственных финансов на азартные игры и предметы роскоши была одной из многих причин Французской революции.

Однако азартные игры были проблемой не только элиты. Политик XVIII века Жан-Жозеф Дюсоль вспоминал, что он «находил карты и кости во многих местах, где люди нуждались в хлебе». Крестьяне, по его словам, потеряли весь урожай, а купцы проиграли свой товар. Результатом такого положения дел, писал Штейнмец, стали бесчисленные социальные недуги. «К моменту смерти Людовика XIV, — утверждал он, — три четверти французов не думали ни о чем, кроме азартных игр».

Чтобы взять ситуацию под контроль и извлечь выгоду из этого безумия, Наполеон легализовал основные игорные клубы Франции и, обложив их налогом, создал огромный источник дохода для государства. Безграничное увлечение человечества неопределенностью должно было стать неиссякаемым источником налоговых поступлений.

Еще больше полезных материалов — в мессенджере Макс.

Баба Яга в Японии и Голливуде. Чтение отрывка из книги Федора Панфилова «Сказочная Русь»